[ البقرة : 40 ، 47 ، 122 ] وبلغني الكبر [ آل عمران : 40 ] وحسبي اللّه [ التوبة : 129 ] معا بي الأعدآء [ الأعراف : 150 ] ومسّنى السّوء [ الأعراف : 188 ] ومّسّنى الكبر [ الحجر : 54 ] [ و ] ولّى اللّه [ الأعراف : 196 ] وشركآءى الّذين في الأربعة [ النحل : 27 ، والكهف : 52 ، والقصص : 62 ، 74 ] وأروني الّذين [ سبأ : 27 ] وربّى اللّه [ غافر : 28 ] وجآءنى البيّنت [ غافر : 66 ] ونبّأنى العليم [ التحريم : 3 ] . وإنما فتحت حملا على النظير فرارا من الحذف . وإما لأن قبلهما [ ساكن ] ( 1 ) وإما ألف أو ياء : فالذي بعد ألف ست كلمات في ثمانية مواضع هدينى في الموضعين [ الأنعام : 161 ، والزمر : 57 ] وإيّى [ البقرة : 40 ، 41 ] وفإيّى [ العنكبوت : 56 ] [ و ] رءيى [ يوسف : 43 ، 100 ] معا ومثواي [ يوسف : 23 ] وعصاي [ طه : 18 ] . وستأتي وبشرى [ البقرة : 97 ] ويحسرتى [ الزمر : 56 ] . والذي بعد ( 2 ) ياء تسع [ وقع ] ( 3 ) في اثنين وسبعين موضعا وهو إلىّ [ لقمان : 14 ] وعلىّ [ ص : 33 ] ويا بنىّ [ آل عمران : 50 ] ولدىّ [ النمل : 10 ] ( 4 ) ويبنى [ هود : 42 ] وابنتي [ القصص : 27 ] ولوالدي [ إبراهيم : 41 ] وبمصرخىّ [ إبراهيم : 22 ] . وجه تحريك الياء هنا : التقاء الساكنين ، وحركت بالفتح حملا على النظير ، وأدغمت في نحو علىّ وإلىّ للتماثل . وجملة الضربين المجمع عليهما ستمائة وأربع وستون آية ( 5 ) . الثالث : مختلف في إسكانه وفتحه ( 6 ) وجملته مائتان واثنتا عشرة [ ياء ] ( 7 ) ، وزاد الداني [ ياء ] ( 8 ) ءاتين اللّه بالنمل [ الآية : 36 ] وفبشّر عباد الّذين بالزمر [ الآية : 17 ، 18 ] . وزاد آخرون ألّا تتّبعن [ طه : 93 ] [ و ] إن يردن [ يس : 23 ] . وذكر هذه الأربعة في الزوائد كما فعل المصنف أولى ؛ لحذفها رسما ، وإن كان لها تعلق بهذا الباب من حيث فتحها وإسكانها . وأما يعباد لا خوف بالزخرف [ الآية : 68 ] فذكرها ( 9 ) المصنف تبعا للشاطبى وغيره ،

--> ( ( 1 ) سقط في م . ) ( ( 2 ) في م : مع . ) ( ( 3 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 4 ) زاد في د ، ز ، ص : وبنى . ) ( ( 5 ) في م ، ص : ياء . ) ( ( 6 ) في م ، ص : فتحه وإسكانه . ) ( ( 7 ) سقط في د . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) في م ، ص : فذكره . )